“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”這首鐘情男子最愛吟誦的《詩經(jīng)·關(guān)雎》，至今仍在漢江水源保護(hù)區(qū)的鄂西北千里房縣民間傳唱，《詩經(jīng)》是《四書》、《五經(jīng)》之首，這首我國傳統(tǒng)文化典籍中的作品竟然在偏遠(yuǎn)的小山村流傳，這是十堰市民俗學(xué)會在挖整、搶救、保護(hù)房陵民歌和完成十堰市科技局“中國中西部古文化沉積帶文化寶藏‘房陵文化圈’課題中特別關(guān)注研究的一個(gè)重要課題內(nèi)容。
經(jīng)十堰市民俗學(xué)會（當(dāng)時(shí)是籌備組）和市民間文藝家協(xié)會向湖北省民間文藝家協(xié)會專家推薦，在2005年10月國慶黶金旅游周期間，傳說神奇和氏璧出產(chǎn)地陰雨河、漢江第一大支流堵河源頭的房縣民歌之鄉(xiāng)九道梁鄉(xiāng)的陳遠(yuǎn)翠、石世蓮、盧成舉3名民間歌手，頭裹神農(nóng)架九焰山麓高山習(xí)俗的奇異彩色帕子，身著民間傳統(tǒng)服飾，應(yīng)選參加武漢國際旅游節(jié)大型民俗文化民間歌舞表演，演唱的一首首與《詩經(jīng)》相關(guān)的民歌：“關(guān)關(guān)雎鳩（哎）一雙鞋（喲），在河之洲送（哦）起來（咿喲），窈窕淑女（喲）難為你（耶），君子好逑大不該，（我）年年難為姐（喲）做鞋（咿喲）。”……使觀看的國內(nèi)外游客無不稱奇。
與此同時(shí)，經(jīng)十堰市民俗學(xué)會（當(dāng)時(shí)是籌備組）推薦，國慶黶金旅游周期間，房縣民歌之鄉(xiāng)門古寺鎮(zhèn)的6名“民間歌王”、“歌布袋”、“歌師”，應(yīng)襄樊市?？悼h五道峽自然風(fēng)景區(qū)特邀為游客演唱房陵民歌，一首首2500多年來傳唱的與《詩經(jīng)》“關(guān)睢”相關(guān)的民歌："關(guān)關(guān)雎鳩往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往攏繡，姐兒見了低下頭……” 、“參差荇菜水中擺，左右流之想裙衩，窈窕淑女我愛你，寤寐求之姐兒來，琴瑟釧鼓度情懷。”……不僅使河南省南陽市、湖北省襄樊市等地來五道峽的游客大開古老“詩經(jīng)”民歌的眼界，而且豐富了文化旅游的雅興，深得廣大游客的青睞。
2500多年前我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》民歌至今何以仍在房縣傳唱？十堰市民俗學(xué)會經(jīng)查閱大量史料和多次到房縣實(shí)地考察，原由房縣是《詩經(jīng)》的采風(fēng)、編撰者，也是《詩經(jīng)》的被歌頌者周朝太師尹吉甫的故里。
據(jù)清同治版《房縣志》載：“房縣，古稱房陵”、 “尹公廟，城西南六里，祀周尹吉甫…”、“披覽《郡志》，知房為尹公故里”、“寶堂寺，城東百一十里，在青峰東北。因石巖鑿成，……尹吉甫像倒坐于石庭。有碑志”、“尹公墓地…計(jì)尹墓舊界山三百九十一丈五尺，今廣八百七十丈。界內(nèi)樹二千四百九十二株，今增四千一百三十三株?？傆?jì)尹山一千二百六十一丈五尺，樹六千八百六十九株。第有此山，自宜申畫界圻，嚴(yán)禁樵牧，以為前賢人之靈。亟如所請為記，而刻石于墓旁。”“《廣輿記》所謂吉甫為房陵人，是也。及聞城東有祠墓”。舒新城主編《辭?！分腥A書局1947年版載：“尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大業(yè)，進(jìn)迫京邑，奉命北伐，逐之太原而歸。”明代《鄖陽府志》記載：“房縣青峰城東九十里尹吉甫祠墓在焉”。 據(jù)房縣文化部門有關(guān)文物普查，房縣文物館現(xiàn)存有“周太師尹吉甫之墓”石碑；房縣榔口鄉(xiāng)白魚村（現(xiàn)合并為七星村）尚有寶堂寺巖廟遺跡，在“萬峰山寶堂寺立碑記”的大型石雕龜馱碑上記載有“…古周朝名宦尹吉甫…此地靈人杰…”據(jù)中國文史出版社1991年出版的《房縣志》“大事記”中載：“周宣王（公元前827——782年）封尹吉甫為太師（房陵人）食邑于房，死后葬于房縣青峰山。”《房縣志》在“歷代縣人詩文選”中選載有“【西周】·尹吉甫《大雅·崧高》、《大雅·丞民》”及“尹吉甫之子尹伯奇寫的《履霜操》詩歌。”
為了考證尹吉甫是房陵人，課題組一行不辭勞苦，還專程到房縣榔口鄉(xiāng)白魚村（現(xiàn)合并為七星村）寶堂寺，考察了當(dāng)?shù)毓艜r(shí)供奉的周朝太師尹吉甫的寶堂寺。寶堂寺系三進(jìn)院，現(xiàn)存石窟，系在一懸?guī)r峭壁上人工開鑿而成，石窟座西朝東，分上下兩殿，上殿石窟長5.6米，高2米，寬3.72米，走道有石雕護(hù)欄，正殿兩邊有配殿。下殿石窟長9米，高4米，寬4.8米，大門為石雕框，兩側(cè)有4扇1方米的石雕藝術(shù)花窗。上下殿之間，由下殿右側(cè)倚山開鑿臺階，用石雕護(hù)欄，通往上殿。下殿巖壁前寺院現(xiàn)僅存寺院遺跡，尚存有一龜馱碑，高3米，寬1米；碑帽為二龍戲珠浮雕，碑座為一翹首石龜，形象逼真；碑身刻有“寶堂寺立碑記”：“萬峰山寶堂寺…乃古周朝名宦尹吉甫…此地靈人杰…”。
十堰市民俗學(xué)會（當(dāng)時(shí)是籌備組）和市民間文藝家協(xié)會還隨省市民協(xié)專家在房縣文物館，考察了出土存放的古時(shí)刻有“周太師尹吉甫”字的大石碑，還專門查看了清同治版《房縣志》有關(guān)周太師尹吉甫在房縣有關(guān)尹吉甫宅、尹吉甫廟、尹吉甫祠、尹吉甫墓等記載。記者隨房縣文化體育局張華田等同志先后實(shí)地考查了尹吉甫老屋的房縣萬峪鄉(xiāng)老人坪、青峰鎮(zhèn)等地有關(guān)尹吉甫的廟祠等遺跡。在房縣文化體育局機(jī)關(guān)院門還存放了一塊“忠孝名邦”的石碑文物，其文“忠”指周朝太師尹吉甫，“孝”指天下第一孝子黃香，因古房陵有這兩大名人故房縣素有“忠孝名邦”之稱，古時(shí)官人則將“忠孝名邦”的石碑鑲在房縣城東門，以此“迎賓”。
在《詩經(jīng)》中尋找房縣，在房縣古老的民歌中尋找《詩經(jīng)》有關(guān)民歌。十堰市民俗學(xué)會（當(dāng)時(shí)是籌備組）在民間文化遺產(chǎn)挖整、搶救工作中，與省、市、縣民間文化的有關(guān)專家學(xué)者發(fā)現(xiàn)房縣一些鄉(xiāng)村至今仍在傳唱《詩經(jīng)》里有關(guān)民歌：堅(jiān)持20年搜集、挖整民歌3000首、百萬余字的鎮(zhèn)干部張興成，在搜集民歌中先后采錄了8首與“詩經(jīng)”相關(guān)的民歌。門古寺鎮(zhèn)草池村一組60歲的村民鄧發(fā)頂不僅會唱“姐兒歌”：“關(guān)關(guān)雎鳩往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往攏繡，姐兒見了低下頭……”，還會采用古老的“姐兒歌”的曲調(diào)，用嗩吶進(jìn)行吹奏。秦口村張紹詳唱夜鑼鼓歌也有一首唱詩經(jīng)的民歌：“走進(jìn)山門往里走，叫我唱歌我也有，關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，一家養(yǎng)女百家求，求到手了才罷休。”巨峪村農(nóng)民余立才唱的一首山號子就引用了《詩經(jīng)》中的《伐檀》：“東方發(fā)白兮，上山崗兮，砍砍伐檀兮，日暮而歸兮……” 門古寺鎮(zhèn)高塘村民間歌師胡啟龍，不論走到哪都愛唱幾句《詩經(jīng)》中的有關(guān)民歌，以顯示自己有文化、有素質(zhì)。地處房縣邊遠(yuǎn)大高山區(qū)九道鄉(xiāng)78歲的老歌師冉啟春在接受省民間文藝家協(xié)會主席民歌采風(fēng)時(shí)，唱了一首本地傳唱的《詩經(jīng)》民歌：“關(guān)關(guān)雎鳩聲聞天，在河之洲又團(tuán)圓；窈窕淑女你請坐，君子好逑萬萬年。”
房縣文化館退休干部、文化館員楊才德告訴記者說，他在搜集整理房縣傳統(tǒng)民歌時(shí)，在房縣九道鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)農(nóng)民楊家管會唱民歌《年年難為姐做鞋》，其歌詞是：“關(guān)關(guān)雎鳩（哎）一雙鞋（喲），在河之洲送（哦）起來（咿喲），窈窕淑女（喲）難為你（耶），君子好逑大不該，（我）年年難為姐（喲）做鞋（咿喲）。”當(dāng)時(shí)在編輯《房縣民歌集》時(shí)，由于思想上有些束縛，有些此類民歌就沒有被收錄進(jìn)去。
十堰市民俗學(xué)會到房縣榔口鄉(xiāng)白漁村（現(xiàn)七星村）尹吉甫廟（寶堂寺）前采鳳時(shí)，居住在這里的80歲的老人陳道兵也會唱《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》民歌。在尹吉甫老屋之一的房縣萬峪鄉(xiāng)采風(fēng)時(shí)，75歲的尹維鵬老人，他不僅一口氣能熟背尹吉甫下傳的56代（部分）家譜的輩分，也會唱當(dāng)?shù)貍鞒摹蛾P(guān)雎》民歌。房縣白窩鄉(xiāng)黃堰村61歲的民歌師劉昌言說，不論在唱蒿草鑼鼓或唱待尸歌時(shí)有時(shí)也把《關(guān)睢》民歌的前四句作為開場白或唱或說出來，以此雅興。
《詩經(jīng)》里的三百零五篇作品代表兩千五百年前約五百多年間的詩歌創(chuàng)造，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。在《詩經(jīng)》里的民歌中占數(shù)最多的是有關(guān)戀愛和婚姻的詩。“無郎無姐不成歌”，這情形古今并無二致。在房縣民歌的搜集挖整中，比較多的是“姐兒歌”?！对娊?jīng)》·《召南·野有死麇》，此詩寫叢林里一個(gè)獵人，以“古人婚禮納征，用鹿皮為贄”，將獵獲的野獸饋贈女方，女方接受了，便也允諾了愛情。文化館員楊才德在房縣民歌搜集中，上龕鄉(xiāng)傳唱有一首古時(shí)打獵趕仗的民歌《打一個(gè)呱呱雞》，歌詞是：“肩扛一桿銃（啊），手提個(gè)火雞公（?。?，引一個(gè)黃狗娃（啊），嗚嗚！唆唆！光光光！廷通！打一個(gè)呱呱雞（喲）。大姐（喲）?。ㄑ剑┰诎耄_）山里，找一個(gè)丈（?。┓虼驑尩模▎眩?，丈夫（?。┰趯﹂T炮（啊）號響（?。?，姐在（喲）屋（哇）里笑瞇（?。┎[（喲）……今晚上（啊）又（?。┯邢沟模▎眩?hellip;…”這首民歌與《詩經(jīng)》·《召南·野有死麇》，都有以獵物饋贈表達(dá)婚姻之俗。
在房縣人們不僅唱《詩經(jīng)》民歌，還用《詩經(jīng)》里的《蓼莪》民歌來哀悼已去世的父母。居住在門古寺鎮(zhèn)門古村一組今年80歲的退休教師王天朋說，他至今記得，在自己小時(shí)候，家里的長輩過世，晚輩們就會請兩名《詩經(jīng)》童子念“蓼莪”一文作為祭文，念唱：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞……父兮生我，母兮鞠我。長我育我，拊我畜我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天岡極……”以表示對父母生育自己、不辭千辛萬苦養(yǎng)育之恩的懷念、哀悼之意。詩歌童子音調(diào)哀傷，表情沉痛，讓來憑吊的人莫不感到悲傷、流淚。
在房縣民歌中一些“待尸歌”中也有不少關(guān)于《詩經(jīng)》詩詞的句子。房縣橋上鄉(xiāng)西坪村一組村民任盛志告訴記者，他所搜集的民歌中，傳唱漢民族創(chuàng)世史的長篇《黑暗傳》和《盤根歌》里也有《詩經(jīng)》中的有關(guān)歌詞。
據(jù)清同治版《房縣志》載：“周文王化行江漢，是為召南。”房縣自古有著濃厚的民間文化習(xí)俗，在清同治版《房縣志》卷十一中有關(guān)于風(fēng)俗的記載：“防渚多山林，少原隰，厥民刀耕火種，厥性剛烈躁急。厥聲近秦，厥歌好楚……”、“立春，農(nóng)夫擊社鼓，嗚大鑼，唱秧歌數(shù)闋”、“婚姻……鼓吹及媒妁……”、“中秋節(jié)……又有摸秋之戲，人人家蔬圃摘瓜抱歸，鼓樂送至親友家……”、“冬至日……演戲……”、“除夕……炙炭滿屋，或添香，或放爆，或歌吹……”、“元宵，作燈神前墓道及門庭井灶……有龍、虎、獅、麟、車船、竹馬、軟索、節(jié)節(jié)高、鰲山等燈，自初十日起，結(jié)彩張?bào)?，燈影與星月交輝，爆聲與歌管競沸，至二十后，乃罷。”多少年來,房陵傳統(tǒng)民間文化尤其是民歌一直世代相傳。
十堰市民俗學(xué)會在采風(fēng)《中國民間歌曲集成·湖北卷·鄖陽地區(qū)分卷》（原鄖陽地區(qū)現(xiàn)合并為十堰市）主編、副研究館員徐樹棠時(shí)，他介紹說，八十年代初他和房縣文化館楊才德同志在搜集整理鄖陽地區(qū)傳統(tǒng)民歌時(shí)，發(fā)現(xiàn)房縣九道民歌《年年難為姐做鞋》，歌詞中出現(xiàn)的《周南·關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的詩句，《關(guān)雎》為《詩經(jīng)》的開篇，究竟是兩千多年前的周朝采詩官把《年年難為姐做鞋》這樣的民間口頭傳唱的山歌加以修飾成《關(guān)雎》民歌而流傳千古呢？還是《關(guān)雎》那樣的古老民歌，在鄂西北民間世代傳唱，演變成今天的《年年難為姐做鞋》呢？無論是前者或是后者，都可以說明至今仍在鄂西北十堰市所轄的房縣流傳的傳統(tǒng)民歌，與兩千多年前的《詩經(jīng)》有一定的淵源關(guān)系。副研究館員、十堰市民間文藝家協(xié)會李相斌副主席認(rèn)為，鄧發(fā)頂唱的“姐兒歌”和楊家管唱的“年年難為姐做鞋”，這兩首民歌的歌詞與《關(guān)雎》的詩句何其相似，無論《關(guān)雎》是由采風(fēng)者在“姐兒歌”或“年年難為姐做鞋”的基礎(chǔ)上加工而成的民歌，還是“姐兒歌”或“年年難為姐做鞋”是在民間的流傳變異，都說明二者有一定的影響和滲透關(guān)系，彼有挖整研究的價(jià)值。
查閱房縣有關(guān)文史資料，歷代不少官員文人在贊譽(yù)房陵時(shí)則慕名提及周太師尹吉甫。清乾隆四年知縣：鐘夢瀛在“房陵古跡古詩”：“我來房邑中，幅員廊千里……盡瘁不遑息，黽勉報(bào)圣主。作宰首賢才，高山勤仰止。吉甫文武略，清風(fēng)穆如許。黃香步后塵，忠孝傳雙美。” 清代貢生張開隱老先生所作 ：“詠房州首鎮(zhèn)青峰佳景：記得房陵古號州，青峰更見景多幽。山為文峰巒環(huán)繞，寺有清泉水長流。同治年間仙佛在，尹公墓側(cè)斷碑留。”古時(shí)房縣城東關(guān)尹公祠墓聯(lián)：“龍崗鳳嶺長挺千秋名官，粉河玉水朗澈萬古忠”。明代《萬歷鄖臺志》卷十“著述卷”記載“七言絕句”：“往日跳梁今按堵，三邊共說裴開府，當(dāng)知文武憲群工，天為皇朝生吉甫”。以及在房縣還有不少有關(guān)周太師尹吉甫的民間故事傳說。
經(jīng)十堰市民俗學(xué)會和市民間文藝家協(xié)會報(bào)省民間文藝家協(xié)會，己將以西周詩經(jīng)文化、漢民族創(chuàng)世史前神話《黑暗傳》、宮廷帝王流放文化、神農(nóng)文化、巴山文化、秦楚邊緣交匯文化、漢水文化、道教文化、移民文化、野人傳說為特色的“房陵文化圈”己列為全省重點(diǎn)民間文化挖整搶救工程，并報(bào)告己申請作為全國重點(diǎn)民間文化挖整搶救工程。由此，十堰市科技局己將“房陵文化圈”列為全市2005年軟科學(xué)科研課題。
為了弘揚(yáng)房陵民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，房縣縣委書記師永學(xué)聽了課題組的匯報(bào)后，縣委書記師永學(xué)說，下一步重點(diǎn)擬定進(jìn)行以下幾項(xiàng)工作：搶救、挖整出版房陵民歌集、房陵民間歌曲集、房陵民間歌謠集、房縣民間故事集等房陵文化圈系列叢書；拍攝一部有關(guān)房陵民間文化的多集專題片；出版一套房縣歷史人物傳記；命名房縣幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)為民歌鄉(xiāng)、故事鄉(xiāng)；命名一批優(yōu)秀民間藝人；準(zhǔn)備召開兩次研討會，請有關(guān)專家、學(xué)者就“房陵文化圈”進(jìn)行研究、討論；把房縣的民間文化現(xiàn)象變成文化資源，然后開發(fā)出來變?yōu)槌晒阉谌肼糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中；做一些文化含量高的、類似“探索·發(fā)現(xiàn)”節(jié)目的片子。要通過搶救、挖掘、整理千里房縣歷史悠久的民間文化，進(jìn)一步包裝、宣傳、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將它與房縣奇山異水優(yōu)美的自然風(fēng)光旅游資源開發(fā)結(jié)合起來，與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、精神文明創(chuàng)建結(jié)合起來，發(fā)展文化事業(yè)，使房縣這種獨(dú)有的文化成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，成為房縣走向全國、走向世界的一張名片。 （作者：十堰市民俗學(xué)會會長）
