中國(guó)詩經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)夏傳才題詞尹吉甫宗廟

中國(guó)音樂學(xué)院副教授李月紅（右二）走訪房縣民間老歌師。

　　《詩經(jīng)》是我國(guó)“四書·五經(jīng)”之首，堪稱中華文化的元典。十堰專家學(xué)者考證認(rèn)為，《詩經(jīng)》的采風(fēng)者、編撰者——２８００多年前輔佐周宣王，被贊頌為“文武吉甫、萬邦為憲”的西周太師尹吉甫是房縣人。那么，房縣和《詩經(jīng)》民歌有著什么關(guān)系呢？

　　□文、圖/記者 海月 通訊員 李勝男

　　尹吉甫比老子早281年，比孔子早301年，比屈原早512年，比李白早1553年，比杜甫早1563年，比白居易早1654年。
　　從今天的眼光來看，編寫中華詩史，恐怕要將他排在首位，正因如此，越來越多的學(xué)者認(rèn)為，尹吉甫可以當(dāng)之無愧地堪稱“中華詩祖”。
　　經(jīng)過學(xué)者們多年的考證，２８００多年前的一位古人——尹吉甫的面貌變得逐漸清晰。他是西周時(shí)期一位杰出的政治家和詩人，他南征北伐維護(hù)周朝統(tǒng)治，深受宣王器重，被封為西周太師。太師，是周天子下面最重要的輔弼之官，和太保、太傅，并稱為“三公”，三公之中，太師的地位最為尊貴。
　　《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》說“尹氏太師，維周之氐，秉國(guó)之均，四方是維，天子是毗”，意思是像尹家這樣的太師，把握國(guó)家權(quán)力，維系四方諸侯，天子賴以輔助，由此可見，太師的職責(zé)是多么重要。周宣王時(shí)期，史稱“宣王中興”，政治比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，這是因?yàn)槿斡昧讼裰偕礁?、尹吉甫這樣一批有能力的重臣。
　　周朝重視建立禮樂制度，推行教化來鞏固統(tǒng)治，《詩經(jīng)》便主要產(chǎn)生于這一時(shí)期。古人說：“禮，所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂，所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正。”《詩經(jīng)》仿佛一幅周朝的社會(huì)精神文化生活畫卷，既有全國(guó)各地，山野鄉(xiāng)村的民間歌謠，也有天子諸侯的宮廷雅樂，為規(guī)范社會(huì)倫理，建立禮樂文明，起到了重要的推動(dòng)作用。
　　那么，周朝是如何推行《詩經(jīng)》編撰這一堪稱國(guó)家級(jí)的文化工程的呢？據(jù)史料記載，周朝在全國(guó)范圍內(nèi)，建立了普遍的采詩和獻(xiàn)詩制度。
　　《漢書·食貨志》記載：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印?rdquo;這段內(nèi)容生動(dòng)地向后人揭示，周朝設(shè)置專門的采詩官，在特定的季節(jié)，搖著木鈴鐺，風(fēng)塵仆仆地奔赴全國(guó)各地，尋訪歌手、采集歌謠。《詩經(jīng)》的主體十五國(guó)風(fēng)，還有部分小雅作品，都是由采詩官采自鄉(xiāng)村田野。通過采詩，周朝統(tǒng)治者可以觀民風(fēng)、知得失、自考正。
　　《詩經(jīng)》里的其余部分作品，則可能來自于文人獻(xiàn)詩，無論是民間采詩，還是公卿獻(xiàn)詩，都要由朝廷收集整理，交由樂工編曲和配舞，在朝廷整理《詩經(jīng)》的過程中，有一個(gè)人的作用極其重要，周朝太師相當(dāng)于后世宰相，總攬朝政。
　　《詩經(jīng)·小雅·六月》稱贊尹吉甫“文武吉甫，萬邦為憲”，就是說他文能治國(guó)，武能安邦，制禮備樂，大興文教，也是他份內(nèi)的職責(zé)。
　　顯然，周朝的采詩獻(xiàn)詩制度，都是在太師的領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)一進(jìn)行的，史料中這方面的記載屢見不鮮?！秶?guó)語·魯語》里說：“正考父校商之名頌十二篇于周太師。”《禮記·王制》也記載：“天子五年一巡守，命大（太）師陳詩以觀民風(fēng)。”

　　《詩經(jīng)》里有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章，也有貴族之間的宴飲交往，更有反映勞動(dòng)、狩獵，以及大量戀愛婚姻，社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章，真實(shí)反映了２８００多年前的社會(huì)生活面貌和道德精神追求。
　　那么，房縣在西周時(shí)期是《詩經(jīng)》民歌中的什么地方呢？
　　十堰市民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、十堰市詩經(jīng)尹吉甫文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)袁正洪與十堰市詩經(jīng)尹吉甫文化研究會(huì)副秘書長(zhǎng)張炳華，將《詩經(jīng)》“二南”與房縣民俗逐篇通過研究發(fā)現(xiàn)，所謂《詩經(jīng)》“二南”，是周人原都鎬京(在今陜西)，滅殷以后，又建立了東都，稱為洛邑(在今河南)。周初，為了便于統(tǒng)治，召公奭(音失)長(zhǎng)駐西都鎬京，統(tǒng)治西方諸侯，周公旦長(zhǎng)駐東都洛邑，統(tǒng)治東方諸侯。即分陜而治(即今河南省陜縣)為分界。具體地說，以西周時(shí)河南陜縣為界，周公、召公分陜而治，產(chǎn)生在陜以東的今河南南陽、鄂西北（襄陽、枝江以東地區(qū)的）詩歌歸入周南，以河南陜縣以西，岐山之陽，漢水流域上游的漢中、安康、商洛等地為召南。
　　房縣古為彭國(guó)，毗鄰庸、蜀、微、盧、濮，是參與武王伐紂的“八國(guó)”有功之國(guó)，屬“二南”之地。
　　此外，房縣地處漢水中上游，秦巴武當(dāng)交匯，鄂、渝、陜毗鄰，承東啟西的十堰市及其房縣地處漢水中上游，房縣地處周公、召公所分“陜塬”之正南方，其毗鄰地域以東屬“周南”，以西屬“召南”，房縣界于“二南”交匯地。
　　《關(guān)雎》是《周南》中的一首，而《周南》是《國(guó)風(fēng)》的一部分。“周南”產(chǎn)生于江漢一帶，從字面上理解“江”是長(zhǎng)江，“漢”是漢水，而房縣恰在長(zhǎng)江之北、漢水之南的江漢之間。房縣是《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》的發(fā)源地之一，是沒有疑問的。
　　當(dāng)代著名學(xué)者錢穆指出，余觀《詩》與《楚辭》于“江漢”、“江湘”每每連舉，此多不得專指長(zhǎng)江言。如“江漢浮浮”、“江漢之滸”以及“滔滔江漢，南國(guó)之紀(jì)”，大率多指漢不指江（錢穆《古史地理論叢》）。這個(gè)結(jié)論說明，房縣乃至整個(gè)渝東、陜南、鄂西北都是《詩經(jīng)》的發(fā)源地之一。

　　自1985年起，堅(jiān)持20多年搜集、挖整民歌2000多首、百萬余字的房縣門古寺鎮(zhèn)干部張興成，專程錄制了門古寺鎮(zhèn)草池村一組60多歲的村民鄧發(fā)鼎唱的“姐兒歌”：“關(guān)關(guān)雎鳩往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往攏繡，姐兒見了低下頭……”門古寺鎮(zhèn)高塘村民間歌師胡啟龍，不論走到哪兒，都愛唱幾句《詩經(jīng)》中的有關(guān)民歌，以顯示自己有文化。
　　房縣一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的鄉(xiāng)民們，不僅唱《詩經(jīng)》民歌，還用《詩經(jīng)》里的《蓼莪》民歌來哀悼已去世的父母。
　　袁正洪潛心研究認(rèn)為，尹吉甫作為《詩經(jīng)》的采風(fēng)者、編纂者，應(yīng)該是古老的房陵文化孕育了他；反之，也可認(rèn)為是尹吉甫在房縣最早推廣了《詩經(jīng)》文化。
　　袁正洪通過多年對(duì)尹吉甫的研究，已收集挖整相關(guān)資料百余萬字，填補(bǔ)和補(bǔ)寫了我國(guó)文學(xué)史上尹吉甫及《詩經(jīng)》研究的相關(guān)空白，引起專家學(xué)者廣泛關(guān)注。
　　北京大學(xué)中文系副教授、民間文學(xué)教研室主任陳連山博士說：“我在全國(guó)各地都采風(fēng)過，但在房縣門古寺鎮(zhèn)采風(fēng)發(fā)現(xiàn)這里民間文化積淀深厚，傳統(tǒng)的民間文化保存完整。特別是詩經(jīng)民歌、長(zhǎng)篇敘事歌等，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們一是要看現(xiàn)有搜集整理的資料，還要深入民間去感受一下。同時(shí)要做好傳統(tǒng)民俗節(jié)日的調(diào)查，好好學(xué)習(xí)，拜民眾為師，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，為傳統(tǒng)文化的復(fù)興做貢獻(xiàn)。”
　　中國(guó)詩經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河北師大教授、博士生導(dǎo)師夏傳才表示：“尹吉甫采邑在房縣，其后裔世居于此，以房縣為籍里，調(diào)查的材料可考可信。河北南皮縣、山西平遙縣的吉甫墓都是紀(jì)念墓，四川瀘州之說系誤傳。”
　　2010年5月14日至16日，夏傳才專程來到房縣，考察房縣與詩經(jīng)的歷史淵源。他通過走訪有關(guān)人士、現(xiàn)場(chǎng)考察古跡、召開座談會(huì)后認(rèn)為，尹吉甫是房陵人，是周宣王朝的重臣，曾擔(dān)任太師職務(wù)。
　　“古老的《詩經(jīng)》與房縣有著密切的關(guān)系，希望大力開發(fā)《詩經(jīng)》這一文化資源，發(fā)展當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)。”夏傳才說，《詩經(jīng)》是中華文化的元典。“《詩經(jīng)》與希臘史詩、莎士比亞戲劇，并稱為世界古代三大文學(xué)杰作。《詩經(jīng)》是全人類共同的文化遺產(chǎn)！”

　　袁正洪指出，周朝社會(huì)建立的采獻(xiàn)詩制度的目的，是為了了解政治和民俗的民情及利弊，所以采獻(xiàn)的詩歌，它必然是現(xiàn)實(shí)主義的，反映社會(huì)真實(shí)生活的。尹吉甫作為《詩經(jīng)》的總編撰者，他忠實(shí)地執(zhí)行了采詩獻(xiàn)詩制的這一政策和原則，不為當(dāng)權(quán)者隱惡，不虛美，所以我們看到《詩經(jīng)》里，保留著大量的針貶時(shí)弊，或褒或刺的詩篇，作為總編撰者，尹吉甫的這一功績(jī)不容忽視。
　　“嵩高維岳，駿極于天，維岳降神，生甫及申，維申及甫，維周之翰，四國(guó)于蕃，四方于宣……”
　　從創(chuàng)作者來看，尹吉甫是《詩經(jīng)》里極少有署名的作者之一，《嵩高》、《烝民》等篇，明確有“吉甫作誦”的字眼，他的詩歌主要是歌頌和贊美周宣王的功績(jī)，但對(duì)周宣王晚年疏遠(yuǎn)賢臣等過失，也作了善意批評(píng)，這種創(chuàng)作手法，正是后世所稱的“美和刺”，美是贊美，刺是諷刺，而無論是贊美還是諷刺，都講究一個(gè)“度”，這正是后人所總結(jié)出來的，溫柔敦厚的詩教?？梢哉f，尹吉甫的作品代表了《詩經(jīng)》里一個(gè)重要文學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　湖北大學(xué)文學(xué)院教授蔣方指出，“從藝術(shù)的角度來談，像《嵩高》、《烝民》，都是屬于長(zhǎng)篇的政治敘事詩，它無異是開創(chuàng)了一個(gè)詩人創(chuàng)作政治抒懷詩的先河，像后來杜甫的《北征》，像杜甫的《赴奉先縣詠懷五百字》這樣的長(zhǎng)詩，雖然不是說和《詩經(jīng)》有直接的聯(lián)系，但是從傳統(tǒng)上來講，它們是有一個(gè)承繼的。”
　　房縣周邊有一座地標(biāo)性的大山——神農(nóng)架，山后的房縣生尹吉甫，山前秭歸生屈原。且屈原先祖也是庸人，屈原在《離騷》開篇兩句說：“帝高陽之苗裔兮，聯(lián)皇考曰伯庸。”尹吉甫與屈原兩人雖然相隔五百多年，但同生在民間歌謠非常豐富的文化環(huán)境。傅廣典表示，由于屈原的《騷》是建立在《詩》發(fā)展了五百年的成果上，那么必定受到尹吉甫《詩》成果的影響，借助于尹吉甫詩學(xué)思想。從這個(gè)意義上說，尹吉甫與屈原是有著師承關(guān)系的兩位偉大詩人。

　　為了更好傳承《詩經(jīng)》尹吉甫文化，培養(yǎng)尹吉甫傳說及詩經(jīng)歌曲傳承人，房縣縣委、縣政府對(duì)民間工作者隊(duì)伍進(jìn)行定期培訓(xùn)，培養(yǎng)民間文化傳承人，開展詩經(jīng)文化進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)活動(dòng)，將詩經(jīng)文化與學(xué)科教育、德育、校園文化建設(shè)融為一體，并將優(yōu)秀民歌的相關(guān)知識(shí)納入中小學(xué)課程。
　　2008年8月26日，在湖北長(zhǎng)陽召開的“20年來中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，袁正洪關(guān)于《詩經(jīng)》尹吉甫文化的發(fā)言，專家們給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——尹吉甫傳說以高度評(píng)價(jià)。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任劉錫誠(chéng)，稱其為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　中央音樂學(xué)院博士生導(dǎo)師周青青教授在《房陵文化圈民歌的多元文化特征初探》中寫到：“房陵地區(qū)的《詩經(jīng)》民歌，不僅清楚地證實(shí)了湖北文化南北交融的地域性特征，又能使地域文化的學(xué)者較籠統(tǒng)的敘述”、“不論從地理位置、歷代政治區(qū)劃，還是人口構(gòu)成上，房陵文化圈都表現(xiàn)出多元文化的特點(diǎn)。”
　　中國(guó)音樂學(xué)院副教授李月紅慕名考察了尹吉甫宗廟，以及聽劉大斌等民間老歌師唱詩經(jīng)民歌后，激動(dòng)說：“這些珍貴資料不僅是鄂西北房陵文化的寶貴文化遺產(chǎn)，而且對(duì)研究周太師尹吉甫及其詩經(jīng)相關(guān)民歌也有著重要的價(jià)值。”
　　登高聲自遠(yuǎn)，齊誦風(fēng)雅頌。2010年8月6日，在房縣隆重召開的“中國(guó)（房縣）詩經(jīng)文化節(jié)”，全國(guó)知名專家學(xué)者出席，12300人齊聲吟誦詩經(jīng)名篇，創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。
　　目前，房縣正招商引資興建占地600畝，總投資5億多元的中華詩經(jīng)文化園。
　　以“風(fēng)”、“雅”、“頌”為主題的中華詩經(jīng)文化園，分為周市、阡陌農(nóng)家、鹿鳴苑、上古城、濕地園、古戰(zhàn)場(chǎng)、神話園等中華詩經(jīng)文化分類園區(qū)。文化園定位國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)，年接待游客60萬人次，有望成為房縣打造詩經(jīng)文化名城的一張品牌。