《詩經(jīng)》是我國“四書五經(jīng)”之首，尹吉甫堪稱“中華詩祖”。千百年來，人們一直追尋著這位《詩經(jīng)》采風(fēng)者、編纂者、被歌頌者的足跡。我省房縣不僅有尹吉甫的許多文物遺跡，而且還流傳著許多有關(guān)他的民間傳說。如今，在房縣榔口鄉(xiāng)、青峰鎮(zhèn)等地，居住著許多尹吉甫的后人，當(dāng)?shù)卮迕駨V泛傳唱著與《詩經(jīng)》相關(guān)的《關(guān)雎》、《蓼莪》等20多首古民歌。十堰市委政研室研究員、民俗學(xué)會會長袁正洪經(jīng)多年研究認(rèn)定，房縣古為周南地，是《詩經(jīng)》國風(fēng)中《周南》組詩的采風(fēng)地之一，尹吉甫故里與食邑地、卒葬地在房縣。目前，專家已考證確認(rèn)尹吉甫是房縣人，作為我省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尹吉甫傳說正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

村民傳唱2800年前古民歌

1981年，房縣文化館員楊才德在搜集傳統(tǒng)民歌時發(fā)現(xiàn)，九道鄉(xiāng)村民楊家管會唱古民歌《年年難為姐做鞋》，其歌詞是：“關(guān)關(guān)雎鳩(哎)一雙鞋(喲)，在河之洲送(哦)起來(咿喲)，窈窕淑女(喲)難為你(耶)，君子好逑大不該，(我)年年難為姐(喲)做鞋(咿喲)。”而住在榔口鄉(xiāng)七星村寶堂寺尹吉甫宗廟的83歲的劉大斌等也會唱《關(guān)雎》民歌。據(jù)了解，2800年前《詩經(jīng)》里的民歌多“無郎無姐不成歌”，房縣流傳較多的是“姐兒歌”。當(dāng)?shù)卮迕襁€用《詩經(jīng)》里的《蓼莪》民歌哀悼已去世的父母。據(jù)門古寺鎮(zhèn)門古村80多歲的退休教師王天朋說，在自己小時候，凡家里長輩過世，晚輩就會請兩名詩歌童子念《詩經(jīng)》“蓼莪”一文作祭，用念唱：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞……”表示對父母養(yǎng)育之恩的懷念。

《詩經(jīng)》為何至今仍在房縣民間口頭傳唱？省民間文藝家協(xié)會主席傅廣典認(rèn)為，這與房縣古為西周屬地及詩祖尹吉甫故里有著一定的歷史淵源。

房縣尹吉甫遺跡及后人多

據(jù)中國文史出版社《房縣志》等記載：“周宣王(公元前827——782年)封尹吉甫為太師(房陵人)食邑于房，死后葬于房縣青峰山。”該縣至今保存著眾多尹吉甫的祠廟、碑刻等遺跡，其中，該縣榔口鄉(xiāng)萬峰山寶堂寺后院巖壁上，有一古代雕琢的石窟——尹吉甫宗廟。該廟分上下兩殿，大石殿外原建有廂房兩棟，破“四舊”時被燒毀。寶堂寺內(nèi)大型石雕龜馱碑上，刻有明正德十一年立的《萬峰山寶堂寺立碑記》：“此乃古周朝名宦尹吉甫由山西而致……”相傳為以假亂真、防人盜墓，房縣境內(nèi)現(xiàn)有12座尹吉甫墓，而著名的“周太師尹吉甫之墓”石碑現(xiàn)存于房縣文管部門。

據(jù)統(tǒng)計，房縣現(xiàn)有尹姓后代201戶753人，其中，青峰鎮(zhèn)、榔口鄉(xiāng)、萬峪鄉(xiāng)、沙河鄉(xiāng)就有58戶188人；加上外遷丹江口官山鎮(zhèn)、鹽池河鄉(xiāng)及十堰市茅塔鄉(xiāng)的尹姓，總計達(dá)326戶1226人。許多尹姓家庭迄今仍能講述一些老祖宗尹吉甫的傳說，并引以為榮。房縣萬峪鄉(xiāng)77歲的尹維鵬，能一口氣背出尹吉甫下傳的56代(部分)家譜。青峰鎮(zhèn)60歲的尹義清能講尹吉甫廟宇寶堂寺興衰和尹吉甫當(dāng)年外出帶兵打仗的傳說等。

“《詩經(jīng)》文化園”呼之欲出

時下，房縣“中華詩祖”尹吉甫傳說已引起有關(guān)部門高度重視。國家非遺保護(hù)中心副主任劉錫誠坦言這是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中央音樂學(xué)院博士生導(dǎo)師周青青教授撰文稱，房陵地區(qū)的《詩經(jīng)》民歌清楚地證實(shí)了湖北文化南北交融的地域性特征。該院副教授李月紅聽劉大斌等唱了詩經(jīng)民歌后，激動地說：“這些珍貴資料不僅是鄂西北房陵文化的寶貴文化遺產(chǎn)，而且對研究周太師尹吉甫及其詩經(jīng)相關(guān)民歌有著重要價值。”

目前，房縣正在對尹吉甫宗廟寶堂寺附近后來居民建房進(jìn)行動遷，對尹吉甫遺跡修舊如舊。為弘揚(yáng)詩經(jīng)文化，該縣已將啟動尹吉甫“詩經(jīng)文化園”建設(shè)寫進(jìn)政府工作報告中。