近日，房縣門古寺鎮(zhèn)經(jīng)湖北省文化廳批準，申報國家級“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，在省市民協(xié)、市民俗學(xué)會的支持下，將編輯出版《房陵鑼鼓歌》，《門古民歌》現(xiàn)已付梓。 門古寺鎮(zhèn)位于房縣西南山區(qū)，民間藝術(shù)蘊藏量大，文化底蘊深厚。這里中年以上男女會唱許多古老的民歌，會講許多民間故事，且民俗文化極具特色。這里的民歌有過山號子、田歌、燈歌、小調(diào)、風俗歌、兒歌、待尸歌等種類；有高腔、平腔、拉花腔、八岔腔等腔調(diào)；有的反映當?shù)仫L土民情、生產(chǎn)生活、戀愛婚姻，有的傳授文化知識，有的唱“四書五經(jīng)”、“曾廣賢文”和“三字經(jīng)”；還有長篇敘事民歌，特別是發(fā)現(xiàn)了漢民族創(chuàng)世史長篇《黑暗傳》、《盤根歌》；房陵人周朝太師尹吉甫編撰的《詩經(jīng)》民歌，至今仍在這里傳唱。據(jù)統(tǒng)計全鎮(zhèn)歌手、故事手、諺語手、嗩吶手、打擊樂手等共有9600余人，占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?8%。 該鎮(zhèn)望佛山民歌是一座豐富文化寶庫，內(nèi)容豐富，品種之多，有山歌、情歌、姐兒歌、勞動號子、喪鼓歌、生活歌、田歌、薅草鑼鼓、打獵歌、采藥歌等等。從1986年該鎮(zhèn)開始采集民歌，18年共采集民歌4000多首，計200多萬字。這些民歌經(jīng)省市專家的審閱及通過民間歌手現(xiàn)場演唱，認為望佛山民歌具有楚調(diào)、巴音、秦韻的音樂特點：一、歷史悠久，底蘊深厚；二、內(nèi)容豐富，包羅萬象；三、旋律優(yōu)美，唱腔獨特。下面就望佛山民歌特點談一些粗淺的看法。 該鎮(zhèn)18個村，102個組，7220戶，31371人，方圓400平方公里，有80多套鑼鼓嗩吶民間樂器，有民間藝人、民歌手5000余人，能唱千余首民歌的120多人，能講i00個故事以上的有150多人，能吹30多個以上調(diào)子的嗩吶手30多人，有很多“戲窩子”、“歌師”、“民歌王”、“歌布袋”、“故事簍子”。 李昌祿，今年86歲，能唱1000多首民歌，表演150多部小戲，多次被評為市、縣優(yōu)秀民間藝人，是遠近聞名的“歌布袋”、“皮影大王”。 在望佛山腳下，82歲的“民歌王”何立剛，他能唱 1000多首民歌，曾獲得門古寺鎮(zhèn)望佛山民歌大賽一等獎。談起唱民歌，何興剛興致勃勃地說，唱民歌以歌為樂，不僅精神樂觀身體好，而且以歌育人，美德好，家庭與鄰里和諧相處，不賭搏，文明戶多。何立剛還感到欣慰地說，我家娶兒媳、孫媳和出嫁女兒，對方一聽說是遠近聞名的“民歌王”何立剛家庭，聽歌知人品，一說就成。民歌王胡元炳，住家胡家街村，14歲參加鄉(xiāng)劇團，現(xiàn)雖己年近七旬，但仍然天天愛唱歌，他搜集整理有上千首民歌；項家河村孿生兄弟歌王吳樂興、吳樂月，兩人經(jīng)常同臺唱民歌，多次在縣鄉(xiāng)民歌賽上獲獎。 在門古寺鎮(zhèn)，趕上鎮(zhèn)上舉行的“民歌、民間故事表演會”，各村的民歌手、故事簍子紛紛登臺表演自己的拿手戲，整個會上洋溢著掌聲和歡笑聲。87歲的王天蘭老人表演的民歌《十根帕子》，共有80句歌詞，老人在臺上一口氣唱完，贏得大家熱烈的掌聲。被譽為“喇叭大王”的鄧占奎，能吹70多種不同民歌的喇叭曲調(diào)；還有年過60多歲的鄧發(fā)頂、劉幫英夫婦，他們不僅會唱多種音調(diào)的民歌，還會唱小戲、演奏民樂。歌手們一個接一個上臺表演，聽得人心花怒放，令人興趣不休。 現(xiàn)在都市時興流行歌曲，山里人為啥喜歡傳統(tǒng)的“土民歌”？在門古寺鎮(zhèn)秦口村我們找到了答案。村書記王成祥說，全村728戶3125人。雖然不少農(nóng)戶家里也有了電視，以及有些農(nóng)民外出打工學(xué)了點流行歌曲，但取代不了鄉(xiāng)土民歌，因為農(nóng)村婚喪嫁娶紅白喜事，需要鄉(xiāng)土氣濃郁的、鮮活的、群眾喜聞樂見的地方傳統(tǒng)民歌來豐富農(nóng)村文化生活，特別是現(xiàn)在黨的富民政策使農(nóng)民逐步富裕起來，農(nóng)民在解決了溫飽之后，需要文化生活，更需要“精神食糧”，以及過去農(nóng)民負擔重，群眾見了村干部害怕催逼稅費，近而遠之，于群關(guān)系緊張，現(xiàn)在落實三農(nóng)政策，取消了稅費，干部通過“復(fù)興”民歌，活躍農(nóng)村文化，宣傳黨的政策，民歌成為密切黨群干群關(guān)系的載體。在鎮(zhèn)黨委政府的支持下，使間斷了20多年沒玩燈的秦口村，今年春節(jié)期間村里組織了60多人參演的春節(jié)花燈會，全村扶老攜幼有2000多人參看，本鎮(zhèn)和竹山縣臨近有9個村的村民趕來觀看，還被巨峪、高塘等村租車接去演出，就連縣大禹水電開發(fā)公司還派專車把村辦花燈會演出隊接去進行專場演出。這些節(jié)目，不僅有古老的傳統(tǒng)民歌、采燈，而且將農(nóng)村政策、村里公務(wù)公開、十唱鎮(zhèn)村干部事跡等編成節(jié)目，群眾看后無不稱贊。 在門古寺鎮(zhèn)，人們還用《詩經(jīng)》里的《蓼莪》民歌來哀悼已去世的父母。居住在門古寺鎮(zhèn)門古村一組今年81歲的退休教師王天朋說，他至今記得，在自己小時候，家里的長輩過世，晚輩們就會請兩名《詩經(jīng)》童子念“蓼莪”一文作為祭文，念唱：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞……父兮生我，母兮鞠我。長我育我，拊我畜我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極……”詩歌童子音調(diào)哀傷，表情沉痛，讓來憑吊的人莫不感到悲傷、流淚。 2500多年前我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》民歌至今何以仍在房縣門古寺鎮(zhèn)民間傳唱？這引起了湖北省、十堰市民間文化專家的特別關(guān)注。 　　據(jù)清同治版《房縣志》載：“房縣，古稱房陵”、“尹公廟，城西南六里，祀周尹吉甫…”、“披覽《郡志》，知房為尹公故里”、“寶堂寺，城東百一十里，在青峰東北。因石巖鑿成，……尹吉甫像倒坐于石庭。有碑志”、“《廣輿記》所謂吉甫為房陵人，是也。及聞城東有祠墓”。舒新城主編《辭?！分腥A書局1947年版載：“尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大業(yè)，進迫京邑，奉命北伐，逐之太原而歸。”據(jù)房縣文化部門有關(guān)文物普查，房縣文物館現(xiàn)存有“周太師尹吉甫之墓”石碑；房縣榔口鄉(xiāng)白漁村(現(xiàn)合并為七星村)尚有寶堂寺巖廟遺跡，在“萬峰山寶堂寺立碑記”的大型石雕龜馱碑上記載有“…乃古周朝名宦尹吉甫…此地靈人杰…”據(jù)中國文史出版社1991年出版的《房縣志》“大事記”中載：“周宣王(公元前827——782年)封尹吉甫為太師(房陵人)食邑于房，死后葬于房縣青峰山。”《房縣志》在“歷代縣人詩文選”中選載有“【西周】·尹吉甫《大雅·崧高》、《大雅·丞民》”及“尹吉甫之子尹伯奇寫的《履霜操》詩歌。” 為讓門古寺鎮(zhèn)民間藝術(shù)走向全國，走向世界，2004年9月以來，中國音樂學(xué)院副教授李月紅、省民間藝術(shù)家協(xié)助主席傅廣典、秘書長鄢維新、十堰市民間藝術(shù)家協(xié)會主席潘彥文、十堰市民俗學(xué)會會長袁正洪等專家來到門古寺鎮(zhèn)采風后，感到特別驚喜，他們認為，門古寺鎮(zhèn)民間藝術(shù)是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積淀深厚，蘊藏量大，歷史悠久，尤其是神農(nóng)文化、西周詩經(jīng)文化、流放文化、秦楚邊沿文化、漢水文化等頗具特色。特別是民歌具有“秦韻、巴音、楚調(diào)”的特點。這些古老的漢民歌、民間故事的流傳，孕育了大批“民歌王”和“故事簍子”，使古老的民歌得以世代的傳承。 專家的發(fā)現(xiàn)，引起了多家媒體的觀注，新華社、中國新聞社、湖北日報、十堰日報、香港大公報等紛紛進行報道，使門古寺鎮(zhèn)民間藝術(shù)為世人所矚目。