北京市道教協(xié)會(huì)第六屆東岳論壇暨《道教與堅(jiān)持中國(guó)化方向研究》新書發(fā)布會(huì)近日在北京舉行。

《道教與堅(jiān)持中國(guó)化方向研究》一書由北京市道教協(xié)會(huì)組織道教研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者、教職人員和宗教工作人員歷時(shí)兩年編纂而成。該書圍繞道教中國(guó)化視野下的戒律建設(shè)、北京東岳廟因應(yīng)歷史源流及在當(dāng)代的發(fā)展、本土道教音樂(lè)的中國(guó)文化精神、道教教義的當(dāng)代闡釋、　　從道教弘道方式的演變看道教的“與時(shí)俱進(jìn)”、從儒釋道三教關(guān)系的視角探討道教的中國(guó)化等問(wèn)題，從多個(gè)角度和維度對(duì)道教中國(guó)化的意　　義、實(shí)現(xiàn)路徑，以及道教如何主動(dòng)適應(yīng)并服務(wù)當(dāng)代社會(huì)等命題展開研討，匯集了北京市道教界道教中國(guó)化理論研究的初步成果。

北京市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃信陽(yáng)道長(zhǎng)表示，近年來(lái)，北京市道協(xié)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，圍繞“四進(jìn)”“和諧宮觀創(chuàng)建”“玄門講經(jīng)”開展形式多樣的主題活動(dòng)，教育引導(dǎo)首都道教界愛(ài)國(guó)愛(ài)教、正信正行、服務(wù)大局，取得了顯著成效。立足新時(shí)代新征程，北京市道協(xié)將繼續(xù)守正創(chuàng)新，及時(shí)、適時(shí)打造一批道教中國(guó)化品牌項(xiàng)目，創(chuàng)新推進(jìn)道教中國(guó)化實(shí)踐；將通過(guò)舉辦東岳論壇、“尚德”公益大講堂等文化活動(dòng)，加快推進(jìn)道教中國(guó)化展示中心建設(shè)，促進(jìn)道教文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯道教文化的時(shí)代價(jià)值。

北京白云觀道長(zhǎng)教授太極拳。 北京白云觀供圖

論壇環(huán)節(jié)，與會(huì)專家學(xué)者圍繞《道教與堅(jiān)持中國(guó)化方向研究》一書以及堅(jiān)持道教中國(guó)化的路徑與意義等主題展開研討，為推進(jìn)道教中國(guó)化走深走實(shí)、實(shí)現(xiàn)道教有序健康發(fā)展提出建議。

——觀點(diǎn)－——

道教的中國(guó)化呈現(xiàn)有其獨(dú)特意義

□ 卓新平 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所原所長(zhǎng)

道教是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，在中國(guó)思想精神的構(gòu)建過(guò)程中起著不可替代的作用。在其悠久的歷史發(fā)展中，道教的中華文化特性及中國(guó)化方向與生俱來(lái)，這不僅因?yàn)榈澜棠嗽谥袊?guó)土壤的宗教，而且因?yàn)榈澜叹哂袖J意進(jìn)取的開拓精神和與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

歷史上，道教基于厚重的中華文化積淀，其誕生與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的改變、中國(guó)人思維方式的改進(jìn)有著密切關(guān)聯(lián)。道家與道教思想的發(fā)展對(duì)于中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)“文景之治”和“貞觀之治”有著重要影響，為豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了杰出貢獻(xiàn)。在政治變革與文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，道教主動(dòng)改革，在實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)同的同時(shí)，也達(dá)到了社會(huì)文化的認(rèn)同和中國(guó)政治的認(rèn)同，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱之一和中國(guó)現(xiàn)存五大宗教之一。因此，道教的中國(guó)化呈現(xiàn)有其獨(dú)特意義。

首先，道教的思想是中國(guó)化的，一直沿著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想脈絡(luò)前進(jìn)。道教秉承黃老道家思想而立教，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的尊道貴德、道法自然、上善若水、公平誠(chéng)信、慈愛(ài)和同等思想，體現(xiàn)出中華民族精神的本真存在，不僅對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的形成有重要影響，也豐富了今天中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化內(nèi)涵。

其次，道教的文化是中國(guó)化的，一直伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的腳步前行。道教發(fā)展至今，其信仰文化所展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容無(wú)不彰顯著中華文化的魅力，在中國(guó)思想文化史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。道教內(nèi)涵豐富的經(jīng)典，宣說(shuō)著中國(guó)璀璨思想文化中的開放與包容；道教莊嚴(yán)肅穆的建筑，蘊(yùn)含著中華文化的豐富符號(hào)和內(nèi)涵；道教素樸華彩的服飾，展示著中國(guó)華服的端莊與典雅；道教優(yōu)雅神圣的齋醮音樂(lè)，述說(shuō)著道教的神圣與世俗……如此種種，其生命智慧和超脫境界融入了中國(guó)人的文化生活之中，影響著人們的精神生活。

第三，道教所走的道路是中國(guó)化的，順著中國(guó)社會(huì)的道路前行，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。如在魏晉南北朝時(shí)，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，高道寇謙之和陸修靜改革道教，使道教擺脫民間宗教地域局限的束縛，得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，奠定了道教進(jìn)一步發(fā)展的理論基石。金元時(shí)期，道教全真龍門派祖師丘處機(jī)不遠(yuǎn)萬(wàn)里到西域大雪山勸諫成吉思汗少行殺伐，保存勞動(dòng)生產(chǎn)力，尊重當(dāng)?shù)氐奈幕?，推?dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展。近現(xiàn)代以來(lái)，道教積極投身于民族的解放斗爭(zhēng)，其中不乏與日寇和國(guó)民黨反動(dòng)派斗爭(zhēng)而犧牲的道長(zhǎng)。新中國(guó)成立后，道教更是主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)主義改造，與全國(guó)人民一道堅(jiān)決走社會(huì)主義道路，助力中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。

利用珍貴文化遺產(chǎn) 推進(jìn)道教中國(guó)化

□ 汪桂平 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所道教與民間宗教研究室主任

北京道教歷史悠久，其起源可以追溯到先秦時(shí)期的燕國(guó)神仙傳說(shuō)。唐代修建了北京現(xiàn)存有明確記載的最早道觀天長(zhǎng)觀（北京白云觀的前身）。金元以來(lái)，北京成為首都，作為全國(guó)的政治中心、文化中心、經(jīng)濟(jì)中心，北京道教也自然成為全國(guó)道教的中心。有著1000多年歷史的北京白云觀，是全真道的祖庭和全國(guó)著名宮觀；有著700多年歷史的北京東岳廟，現(xiàn)在仍然規(guī)模宏偉，基本保存完好。除此之外，北京還有很多著名的歷史建筑和文物遺存，比如說(shuō)位于故宮的欽安殿、玄穹寶殿、大高玄殿，位于城內(nèi)的廣福觀、關(guān)帝廟等，都是曾經(jīng)的著名道觀，其精美建筑甚至內(nèi)部陳設(shè)，大都保存完好。這些都成為北京道教得天獨(dú)厚的歷史文化資源，是北京道教深入推進(jìn)道教中國(guó)化的珍貴文化遺產(chǎn)。

北京東岳廟石碑。石建杭攝

北京道教界近些年做了很多工作，其中重要的一項(xiàng)是致力于推廣和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并取得了非常好的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如成立書畫藝術(shù)委員會(huì)、道家文化委員會(huì)、道樂(lè)團(tuán)等，經(jīng)常舉辦書畫展、音樂(lè)會(huì)，開展學(xué)術(shù)研討會(huì)等。北京白云觀舉辦白云講堂，每個(gè)周末都有傳統(tǒng)文化講座；同時(shí)，道長(zhǎng)們教授太極拳等養(yǎng)生功法等。

目前，北京有15個(gè)開放的道教活動(dòng)場(chǎng)所，可以結(jié)合每個(gè)道觀自身的文化傳統(tǒng)和人才配置特點(diǎn)，積極申請(qǐng)如養(yǎng)生武術(shù)、音樂(lè)繪畫、傳統(tǒng)民俗等項(xiàng)目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并作為傳承地來(lái)開展活動(dòng)，從而形成自己的文化特色和文化品牌。

北京的宮觀內(nèi)有獨(dú)具特色的壁畫美術(shù)、造像藝術(shù)、石刻碑刻、儀式音樂(lè)、廟會(huì)民俗等，這些都是可以挖掘梳理的歷史文化資源?？梢韵让寮业祝缓筮M(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，北京白云觀歷史上留存下來(lái)的相關(guān)碑文有70余篇，雖然在日本道教學(xué)者小柳司氣太的《白云觀志》和李養(yǎng)正的 《新編北京白云觀志》里有部分搜集，但是不全，更沒(méi)收錄拓片。我們可以從白云觀開始，全面挖掘北京道教文化資源，推動(dòng)道教文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這是北京道教界在推進(jìn)道教中國(guó)化方面可以進(jìn)行的一個(gè)抓手性工作。