魯迅藝術(shù)學(xué)院是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在延安創(chuàng)辦的一所培養(yǎng)抗日文藝工作者和革命文藝人才的綜合性文學(xué)藝術(shù)學(xué)校。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，延安橋兒溝的文藝青年，用他們的青春歲月和滿腔赤誠(chéng)，在延河畔上唱響了民族救亡之歌， 投身到愛(ài)國(guó)救亡的宣傳中去，服務(wù)抗戰(zhàn)，喚起民眾，播撒革命文藝的火種，在中國(guó)革命史和中國(guó)美術(shù)史上都留下了濃墨重彩的一筆。

“延安木刻”在民族危亡之時(shí)經(jīng)受了血與火的洗禮，取得了非凡的成就，釋放出強(qiáng)大的力量，成為延安文藝中最閃亮的一道光芒。“歷史上沒(méi)有一種藝術(shù)比中國(guó)新興木刻更接近于人民的斗爭(zhēng)意志和方向，它的偉大之處由于它一開(kāi)始就作為一種武器而存在的。”美國(guó)合眾社記者愛(ài)潑斯坦說(shuō)。

奔向延安 投身革命

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后的延安成了革命的燈塔，全國(guó)各地懷抱著革命理想的知識(shí)青年冒著生命危險(xiǎn)，不惜長(zhǎng)途跋涉，歷盡艱辛，奔向延安。1939年8月至1945年底，這里云集了沙可夫、趙毅敏、周揚(yáng)、茅盾、吳玉章、冼星海、華君武、古元、艾青、賀敬之、王昆、于藍(lán)、王朝聞等一大批革命文藝精英，包括作家、戲劇家、音樂(lè)家、美術(shù)家等方面的人才。一時(shí)間，西北黃土高原的這個(gè)小山坳里，群賢云集，文星薈萃，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上閃耀著一道道燦爛的光芒。這批德才兼?zhèn)涞母锩乃嚰遥e極開(kāi)展抗戰(zhàn)歌詠、戲劇、文學(xué)、版畫以及大眾新秧歌等革命文藝創(chuàng)作，使文藝在抗戰(zhàn)中起到了動(dòng)員組織群眾、團(tuán)結(jié)教育人民的強(qiáng)大作用。在艱苦的斗爭(zhēng)生活和充滿活力的教學(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐中，魯藝師生凝聚成一支團(tuán)結(jié)、奮斗、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)的隊(duì)伍，不斷為抗戰(zhàn)的勝利奉獻(xiàn)著自己的力量。

6月10日，記者來(lái)到魯藝舊址。夏日的陽(yáng)光下，魯藝舊址的輪廓在藍(lán)天的映襯下格外分明。來(lái)自全國(guó)各地的人們?cè)谶@里駐足、聆聽(tīng)、感受，接受紅色革命教育，接受精神和靈魂的洗禮。漫步魯藝舊址，思緒不禁被帶回到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代。昔日教室里的一桌一椅，一冊(cè)書(shū)卷、一把刻刀，都仿佛在訴說(shuō)著當(dāng)年延安魯藝的一個(gè)個(gè)感人故事。

簡(jiǎn)陋的桌椅，狹小的教室，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作和生活條件十分簡(jiǎn)陋，但就是在這種艱苦的條件下，魯藝人創(chuàng)作出了大量珍貴的藝術(shù)作品。魯藝師生們歌唱、寫作、演戲、作畫，為抗日救亡提供了豐富的精神彈藥。他們筆下誕生的作品，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，極大激發(fā)了人們的抗戰(zhàn)熱情，有效地宣傳動(dòng)員了人民群眾參加到波瀾壯闊的斗爭(zhēng)中。

當(dāng)年魯迅藝術(shù)學(xué)院設(shè)音樂(lè)、美術(shù)、戲劇三系，美術(shù)系基本上就是以木刻為主。1936年至1940年間，相繼到達(dá)延安的木刻家有溫濤、胡一川、沃渣、江豐、馬達(dá)、王式廓、力群等。他們基本都以魯藝美術(shù)系為活動(dòng)陣地，繼而又培養(yǎng)出了古元、彥涵、焦心河、羅工柳等一批青年木刻家。

當(dāng)時(shí)大后方被國(guó)民黨反動(dòng)派和日本侵略軍層層封鎖，生活、學(xué)習(xí)物資十分貧乏，學(xué)校美術(shù)系繪畫所用的顏料、畫紙、畫布、畫筆等用品都很難輸入。因此，油畫、國(guó)畫等畫種就很難進(jìn)行，唯有木刻版畫因就地取材方便和易于制作，加上便于復(fù)制宣傳，一時(shí)成為藝術(shù)家們首選的創(chuàng)作媒介， 而木刻也幾乎成了魯藝美術(shù)系最大、最有吸引力的畫種。魯藝青年們用木刻表現(xiàn)了軍民抗戰(zhàn)的壯烈情景，以及火熱的邊區(qū)建設(shè)生活。延安木刻也成為在革命之時(shí)最方便、最有力、最能貼近大眾的藝術(shù)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)揮了巨大的宣傳作用。

喚起民眾 服務(wù)抗戰(zhàn)

在延安文藝紀(jì)念館，記者見(jiàn)到了許多延安時(shí)期的木刻作品。這些作品許多都是小小的、一塊一塊的，但是這一塊塊的作品仍然具有那么強(qiáng)大的力量。它們是中國(guó)抗戰(zhàn)的一份份歷史文獻(xiàn)，同時(shí)又散發(fā)著中國(guó)革命美術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

經(jīng)魯迅倡導(dǎo)而引入中國(guó)的新興木刻版畫，在延安魯藝很快發(fā)展成中國(guó)本土的民族化創(chuàng)作方式，在大眾中迅速普及，并與中國(guó)革命、陜西地域文化以及生產(chǎn)、生活形成了緊密的聯(lián)結(jié)。這一時(shí)期的作品走進(jìn)了社會(huì)生活的方方面面，這一時(shí)期的版畫家，既是藝術(shù)家，也是文藝宣傳戰(zhàn)士。

魯藝在辦學(xué)中實(shí)行“三三制”，即在學(xué)校學(xué)習(xí)三個(gè)月，到前線深入生活三個(gè)月，回來(lái)創(chuàng)作三個(gè)月，到社會(huì)實(shí)踐中去了解民眾的欣賞趣味，用以豐富自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式，一時(shí)間魯藝培養(yǎng)了大批前方部隊(duì)迫切需要的“一專多能”的文藝及宣傳人才。木刻作者們從豐富的人民生活中提煉創(chuàng)作，在民間美術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，探索民族風(fēng)格、新的主題思想和鮮明清朗的畫面，使版畫藝術(shù)提高到一個(gè)新的階段。古元的《人民的劉志丹》《減租會(huì)》《燒毀地契》，力群的《飲》《幫助群眾修理紡車》，馬達(dá)的《推磨》，彥涵的《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》 《向封建堡壘進(jìn)軍》，石魯?shù)摹洞虻狗饨ā罚娘L(fēng)的《瞄準(zhǔn)》，李少言的《重建》等，都是當(dāng)時(shí)很有影響的作品。

古元是延安青年木刻藝術(shù)家中最突出的代表人物。1938年，19歲的古元奔向革命熱土延安，開(kāi)啟新生活。在陜北公學(xué)接受了三個(gè)月的革命理論學(xué)習(xí)后，古元正式進(jìn)入魯迅藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系學(xué)習(xí)木刻版畫。1940年，古元被分配到延安縣川口區(qū)碾莊鄉(xiāng)，擔(dān)任鄉(xiāng)文教委員兼鄉(xiāng)政府文書(shū)。在碾莊，他創(chuàng)作了《牛群》《羊群》《家園》等木刻作品，拓印了很多張，分送給鄉(xiāng)親們。最初，古元所創(chuàng)作的木刻畫受西方影響較深，以黑白分明的陰刻手法為主，鄉(xiāng)親們對(duì)這種表現(xiàn)手法提出了批評(píng)：“為啥畫里的人都是黑黢黢的？” 為了讓版畫更加為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，古元有意識(shí)地開(kāi)始創(chuàng)新改變，把傳統(tǒng)繪畫和民間年畫的創(chuàng)作手法雜糅到西方木刻技法中去，多用陽(yáng)線刻法，創(chuàng)作出了更加明朗樸實(shí)的、老百姓更易接受的民族化木刻作品。人們戲稱“黑古元”變成了“白古元”。古元豪放而又樸實(shí)的刀法，不僅充分顯示了木刻藝術(shù)的力之美，而且又加強(qiáng)了人物形象性格特征的表現(xiàn)。

在木刻內(nèi)容上，古元善于將黨的政策、百姓的真實(shí)生活融于藝術(shù)中，以小切口反映大時(shí)代，歌頌新生活。回顧碾莊歲月，古元曾說(shuō)：“我在碾莊工作和生活將近一年，時(shí)間不算很長(zhǎng)，但這段過(guò)程是非常重要的，使我深切體會(huì)到為什么作畫和怎樣作畫，它對(duì)于我以后的藝術(shù)道路有著深遠(yuǎn)的影響。”這段時(shí)期，古元的木刻創(chuàng)作無(wú)論在內(nèi)容、形式和技巧上都有了顯著的進(jìn)步，他所表現(xiàn)的解放區(qū)農(nóng)民生活是典型的、深刻和生動(dòng)的，如他當(dāng)時(shí)的代表作《割草》《運(yùn)草》《離婚訴》《選民登記》等。這批作品標(biāo)志著古元將藝術(shù)創(chuàng)作與人民生活實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作探索取得的初步成效。徐悲鴻1942年在重慶看到古元“農(nóng)村小景”系列木刻之一的《割草》時(shí)發(fā)出驚嘆：“中國(guó)藝術(shù)界中一卓絕之天才，乃中國(guó)共產(chǎn)黨中之大藝術(shù)家古元……乃他日國(guó)際比賽中之一位選手，而他必將為中國(guó)取得光榮的。”

彥涵、王式廓等也是木刻民族化的成功代表。彥涵是1938年進(jìn)入魯迅藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系學(xué)習(xí)的，同年年底隨魯藝木刻工作團(tuán)赴前線進(jìn)行抗日宣傳。在前線四年的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，使得他創(chuàng)作的作品多是反映軍民抗日斗爭(zhēng)的殘酷悲壯，激勵(lì)著中華兒女前赴后繼投身到抗日的最前線。

彥涵的木刻版畫《不屈的人們》創(chuàng)作于1942年，這一年是太行山抗日根據(jù)地最為艱難的時(shí)期，敵人調(diào)集四萬(wàn)兵力，從太行山北部開(kāi)始“鐵壁合圍”。彥涵用刻刀記錄了一幅幅戰(zhàn)場(chǎng)上抗日軍民浴血奮戰(zhàn)的畫面，將英勇的八路軍寧死不愿投降的民族氣節(jié)凝刻在畫面中。

在探索 “大眾化” “民族化”的過(guò)程中，延安木刻由最初的黑白木刻發(fā)展演化出了多種形式，如木刻插圖、木刻連續(xù)圖畫、套色木刻、詩(shī)畫結(jié)合的木刻、木刻新年畫、木刻窗花，等等。

古元、彥涵、力群、焦心河、羅工柳、王式廓等魯藝木刻工作團(tuán)的成員創(chuàng)作的一幅幅抗戰(zhàn)題材作品，不僅激起了我抗日軍民對(duì)日寇的同仇敵愾，而且在世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)中發(fā)揮著戰(zhàn)斗的作用。1945年4月，紐約《生活》周刊第一次向美國(guó)民眾介紹了中國(guó)現(xiàn)代木刻，所刊登的16幅作品中有彥涵、古元等人的6幅。文章的標(biāo)題是《木刻幫助中國(guó)戰(zhàn)斗》。來(lái)自中國(guó)黃土高原山溝里的魯藝木刻不僅喚起了中國(guó)人民抗戰(zhàn)的熱情，也鼓舞了世界反法西斯人民的斗志。抗戰(zhàn)時(shí)期魯藝的木刻多次走出國(guó)門在蘇聯(lián)等國(guó)家展出。中國(guó)木刻的國(guó)際活動(dòng)，使各個(gè)國(guó)家從作品中了解中國(guó)人民和革命，也使中國(guó)木刻擴(kuò)大了在世界藝術(shù)領(lǐng)域里的影響。

抗戰(zhàn)勝利后，《抗戰(zhàn)八年木刻選集》由上海開(kāi)明書(shū)店出版，書(shū)中收錄了許多延安木刻作者的作品。葉圣陶在《抗戰(zhàn)八年木刻選集》一書(shū)的序文中高度贊揚(yáng)：“單就這本選集來(lái)看，對(duì)于敵人的憎恨，對(duì)于受苦難者的同感（不是同情），對(duì)于大眾生活的體驗(yàn)，對(duì)于自由中國(guó)的期望，可以說(shuō)是表露無(wú)遺了……我國(guó)人民以生命寫下歷史，而這本選集就是歷史的縮影。 ”（本報(bào)記者 李衛(wèi)）

記者手記

木刻藝術(shù)的紅色基因

李衛(wèi)

1942年5月，毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上發(fā)表講話，提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方針。座談會(huì)結(jié)束后不久，毛澤東又親臨魯藝，號(hào)召師生們走出“小魯藝”，到火熱的社會(huì)生活的“大魯藝”里，虛心向工農(nóng)兵群眾學(xué)習(xí)，才能創(chuàng)作出工農(nóng)兵喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品。

延安文藝座談會(huì)之后，延安的美術(shù)家們更加自覺(jué)地走向農(nóng)村、走進(jìn)工農(nóng)兵，更廣泛而深刻地與大眾相結(jié)合。“畫家下鄉(xiāng)”與邊區(qū)鄉(xiāng)村生活相結(jié)合，成為延安文藝座談會(huì)之后推進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作的明確而嶄新的路徑。新的生活體驗(yàn)為美術(shù)創(chuàng)作開(kāi)拓了廣闊空間。古元的《加緊運(yùn)鹽》《練兵》 《菜園》 《人民劉志丹》，羅工柳的《馬本齋將軍的母親》，張望的《鄉(xiāng)村干部會(huì)議》，王式廓的《改造二流子》，馬達(dá)的《汲水抗旱》《民間藝人》，石魯?shù)摹度河?huì)》《妯娌倆》等作品，都展現(xiàn)出濃郁的生活氣息和嶄新的藝術(shù)面貌。延安木刻家們通過(guò)藝術(shù)表達(dá)和藝術(shù)內(nèi)容層面的全新探索，最終完成了延安木刻民族化的過(guò)程，形成了成熟且具有獨(dú)特風(fēng)格的延安木刻版畫藝術(shù)。

文藝是為人民大眾服務(wù)的，這一文藝?yán)砟顣r(shí)至今日依然是指引我們廣大藝術(shù)家創(chuàng)作的明亮燈塔，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)新文化的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)、具有方向性意義的影響。

由延安時(shí)期延續(xù)下來(lái)的木刻藝術(shù)在新時(shí)代已經(jīng)邁上了新的征程，但不變的是，藝術(shù)來(lái)源于生活、服務(wù)于大眾的初心。無(wú)論版畫創(chuàng)作的技術(shù)手段有怎樣突飛猛進(jìn)的變化，版畫藝術(shù)反映時(shí)代的真實(shí)、服務(wù)于人民大眾，仍然是版畫藝術(shù)家們不變的內(nèi)在追求。尤其2020年新冠肺炎疫情發(fā)生后，抗疫主題創(chuàng)作受到廣大文藝工作者們的深切關(guān)注和廣泛參與。版畫家們刻畫了醫(yī)務(wù)工作者在嚴(yán)峻形勢(shì)下挺身而出、英勇逆行以及人民群眾守望相助的抗疫場(chǎng)景，創(chuàng)作了大量佳作。這些作品記錄了抗擊新冠肺炎疫情的中國(guó)行動(dòng)，記錄了中國(guó)人民萬(wàn)眾一心抗擊疫情的時(shí)代記憶；也反映出當(dāng)代版畫藝術(shù)與當(dāng)年延安木刻藝術(shù)一脈相承的紅色基因。